Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье, Пальмовое воскресенье, Неделя Цветоносная - христианский праздник, отмечаемый в воскресенье, предшествующее Неделе Пасхи, то есть в шестую Неделю Великого Поста. В славянских странах пальмовые ветви заменяли на ветки вербы.

Историческое событие, лежащее в основе праздника.

Иисус верхом на осле въезжает в Иерусалим. Въезжая на осле, Иисус показывает, что желает мира, а не войны с римлянами. Жители Иерусалима встречают Иисуса, покрывая дорогу перед ним пальмовыми ветвями. Иудеи ожидали мессию (спасителя от владычества римлян). Иудеи знали о воскрешении Лазаря и верили в то, что Иисус – долгожданный мессия. В Иерусалимском Храме Иисус переворачивает столы менял, восклицая: «написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф.21:13). В храме Иисус исцеляет хромых и слепых(Мф.21:14). Покинув Иерусалим, Иисус проводит ночь в Вифании. Праздник символизирует признание миссии Иисуса Христа, а так же то, что это событие является прообразом входа Сына Человеческого в Рай.

Празднование Входа Господня в Иерусалим в Православии.

Впервые он был учрежден в Иерусалиме в четвертом веке. Окончательно в западной традиции праздник, под именем «Пальмовое воскресенье» складывается к седьмому веку. Праздник празднуется православными, католиками и многими протестантами. В православии Вход Господень в Иерусалим не имеет предпразднства (хотя Лазарева суббота накануне может рассматриваться как предпразднство), и попразднства, так как за праздником Вход Господень в Иерусалим сразу следует Страстная Седмица.
На всенощном бдении под праздник Входа Господня в Иерусалим православные встречают грядущего Господа и приветствуют Иисуса, как Победителя ада и смерти, держа в руках ветви, цветы и зажжённые свечи. На утрене читается молитва на благословение пальмовых ветвей, которые в славянских странах заменяются ветками вербы. Ветви вербы после этого окропляются святой водой. А сами освящённые ветви вербы хранят в течение всего года, украшая ими иконы в доме. Существует обычай класть освящённые вербы в руки умерших в знак того, что они по вере во Христа победят смерть, воскреснут и встретят Спасителя с освящёнными ветвями.

Гимнография праздника в русском православии.

Тропарь, глас 1-й Общее воскресение / прежде Твоея страсти уверяя / из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. / Тем же и мы, яко отроцы победы знамения носяще, / Тебе Победителю смерти вопием: / осанна в вышних, / благословен Грядый во имя Господне. Величание: Величаем Тя, / Живодавче Христе, / Осанна в вышних / и мы Тебе вопием / Благословен Грядый во Имя Господне. Ин тропарь, глас 4-й: Спогребшеся Тебе крещением, Христе Боже наш,/ безсмертныя жизни сподобихомся воскресением Твоим,/ и воспевающе зовем:/ осанна в вышних,/ благословен Грядый во Имя Господне. Кондак, глас 6-й: На престоле на небеси,/ на жребяти на земли носимый, Христе Боже,/ Ангелов хваление/ и детей воспевание/ приял еси зовущих Ти:/ благословен еси, грядый Адама воззвати.

Народные традиции.

В России распространен обычай ударять пучком вербы взрослых людей, детей, домашнюю скотину. Считалось, что это прибавит им жизненной силы. Верили, что верба оберегает: защищает от нечистой силы, предохраняет дом, останавливает пожар и бурю, бережет посевы, в смертный час отгоняет от человека дьявола. По этой причине освященную вербу хранили целый год на божнице, а, принеся свежую из церкви, старую спускали по течению реки или втыкали в землю на поле.
Ударяя друг друга ветками, обычно произносили заклинание: «Будь здоров, как верба», «Расти, как верба», «Не я бью, верба бьет», «Верба хлёст, бей до слез». Эти старинные заклинания превратились в шуточные детские песенки. Родители слегка ударяли детей пучком вербы, приговаривая:
Верба, верба, Верба хлёст, Верба хлёст Бьет до слез.
Верба синя Бьет несильно, Верба красна Бьет напрасно,Верба бела Бьет за дело,
Верба хлёст – Бьет до слез.

За неделю до Пасхи, на Вербное воскресенье, в городах устраивались большие вербные базары.
С вербой в России связано много поговорок и примет:
- На канун Вербного воскресенья Св. Лазарь за вербой лазил;
- Скотину выгоняют в поле в первый раз вербой с Вербного воскресенья;
- Если вербная неделя ведряная, с утренниками, то яри хороши будут;
- На вербной мороз — яровые хлеба хороши будут;
- Верба распутицу ведёт, гонит с реки последний лёд;
- Не верба бьёт, а старый грех.

Борис Пастернак «Дурные дни».

Событиям Вербного воскресенья и последующей Страстной неделе посвящены стихи Б. Пастернака «Дурные дни» из романа «Доктор Живаго».

Когда на последней неделе Входил Он в Иерусалим, Осанны навстречу гремели, Бежали с ветвями за Ним. А дни все грозней и суровей, Любовью не тронуть сердец, Презрительно сдвинуты брови, И вот послесловье, конец. Свинцовою тяжестью всею Легли на дворы небеса. Искали улик фарисеи, Юля перед Ним, как лиса. И темными силами храма Он отдан подонкам на суд, И с пылкостью тою же самой, Как славили прежде, клянут. Толпа на соседнем участке Заглядывала из ворот, Толклись в ожиданье развязки И тыкались взад и вперед. И полз шепоток по соседству, И слухи со многих сторон. И бегство в Египет, и детство Уже вспоминались, как сон. Припомнился скат величавый В пустыне, и та крутизна, С которой всемирной державой Его соблазнял сатана. И брачное пиршество в Кане, И чуду дивящийся стол, И море, которым в тумане Он к лодке, как посуху, шел. И сборище бедных в лачуге, И спуск со свечою в подвал, Где вдруг она гасла в испуге, Когда Воскрешенный вставал...